تفاعل المثقفون في وطننا العربي مع التحولات الاجتماعية  خاصة  المثقفون الثوريون، و المؤيدون للتغيير الاجتماعي، والسياسي، والحضري الذي قادته الثورات العربية منذ منتصف القرن الماضي، وكان المعيار الذي يميز الثورة  عن الانقلاب، هو إحداث التغيير في مختلف المجالات الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، فيما اعطى مضمونا للاستقلال الوطني، وتحريره من الاحتلالات الاجنبية، وتحرير المواطن من مظاهر التخلف، والامية، والمجاعات، والامراض الاجتماعية، وهي الابعاد التي تقرر في السياسة الوطنية، والدولية ما اذا كان تحرك الجيش في عمليات التغيير عملا جزئيا لصالح الجيش، فيكون انقلابا، أو للصالح العام، فيكون ثورة، وهو تمرد, كحركة افلام العسكرية في أواخر الثمانينات فى موريتانيا

هل وقع الزميل المحترم في فخ الاعجاب بالشيخ، أو أن دفاعه عن الابراهيمية لمآرب أخرى؟ الاجابة عن السؤال تقتضي عرض آراء  الكاتب  والتعليق عليها ، وقد وردت  في مقاله المعنون ب "العلامة الشيخ ولد بيه،، "، والمنشور في موقع " موريتانيا الآن" بتاريخ 19/02/2022م

في هذا المقال التحليلي، نرى أن الاجابة على السؤال اعلاه، ينبغي أن تتجاوز الصخب الإعلامي الذي تروج له قنوات ك" العربية" والجزيرة"، وغيرها لأن هدفها واضح من البرامج التي بدأ تقديمها للترويج للحرب، وذلك استجابة للأوامر الامريكية، وللحصول على نسبة اكبر من المشاهدات للربح من المشاهدين الذين يستدرجون بأسلوب الاثارة، والتشويق، والترهيب احيانا، كما في التقديرات والتفسيرات الرائجة التي لا تقدم أكثر من عرض الإجراءات العملياتية، وتفسيرها وفقا لمبدأ التهويل،، بينما الاجابة الموضوعية تتطلب من المتابعين للأحداث البحث عن الابعاد التفسيرية للحروب السابقة، والمبررات  التي يجري ربطها بتلك التي أدت الى الحرب الكونية الثانية، ومنها التمهيد لفرض تلك الحرب العالمية على الامريكيين، حيث جرى  حينئذ استطلاع لمعرفة اتجاهات المواطنين الامريكيين، وكانت نتيجته غير مشجعة للدخول في الحرب، ذلك أن 91% من المستطلعين اعلنوا عن رفضهم المشاركة في الحرب، فسماهم الاعلام المروج للحرب ب"الانعزاليين"، وذلك نقيضا لما كانت تمليه مبادئ الحرية الفردية، والديمقراطية المؤسسة على مقيم الليبرالية الحرة، إلا أن الدولة العميقة، لم تراع خيارات الرأي العام الامريكي

لعلها المرة الأولى التي اكتب  فيها تحت تأثير الحماسة، وذلك بعد مشاهدة برنامج " حتى القدس" في قناة "الميادين" في لقاء مع الرياضيين العرب الذين نالوا ميدالية "القدس الذهبية" التشريفية للأبطال الرياضيين العرب، وهو استحقاق تشريفي لرفضهم، أن يلعبوا مع لاعبي الكيان الصهيوني في دورات رياضية سابقة

قد لا يخفى على كتابنا المحترمين، أن الثقافة الاجتماعية، يتم التركيز عليها في مباحث علم الاجتماع التاريخي، وهو غير الانتروبولوجيا الثقافية الغربية التي اهتمت بالهامش المنسي، والتافه، كالطقوس، والفلكلور الشعبي، ونظام القرابة، والقيادة القبلية المتوارثة، وغيرها من مظاهر التخلف الثقافي في المجتمعات الأولية،،  وليس هو  ـ علم الاجتماع التاريخي ـ من  التاريخ السياسي الذي يرصد المؤرخ  فيه الحوادث، كسقوط الانظمة، وصعود الأخرى، وما يتم خلال ذلك من تلفيق من طرف مؤرخي نظام الحكم، كالذي قدمه" المقريزي" عن نظام المماليك في مصر، وغيره من المؤرخين المزيفين للحقائق التاريخية التي تستعصي على الإخفاء  في ثوب الدعاية الشفاف  المتداولة في كل الازمنة  من تاريخنا العربي، كما في حاضرنا الحالي الخاص في كل قطر، كما العام في حاضر الأمة،، وكل سقوط  لقادة نظام الحكم، كلما ظهر ت المثالب التي كانت تخفى بغربال الأكاذيب التي وظف لها الاعلام المرئي، والمسموع، وحتى الحر الذي يتفاعل معه  الرأي العام  اكثر من غيره، وذلك في إشارة  من الأخير  للهروب من الدعاية المجانبة للحقائق التي تطفو على كل دعاية  مهما التصقت  في اذهان الناس، فلا تلبث أن يحيدها الغياب في  الواقع اليومي في حياة  الفرد والمجتمع