كنت صحبة يعقوب ولد السالك والمختار ولد الكوري (أو مخترْ كما ندعوه حميميا)

دير العول أعل الله أُ جول افذاك المــنحَ  عرظْ أ طول ألِّ  مرگـب ذاك الفضــول  الغـــــير   أَللَّ    ما  يحان  والحادث ما منو مأمــــول  كــــونْ  ألِّ رايـــــدْ   ملان  وامنين أل تكثر لهموم  أ تفصل فالعون أ لعانَ حجل عن ملانَ معلوم  أ كرمُ    مادونُ   شيَّانَ

ياربِّ مانِ في المقدورْ // إمنكّسْ وامْعدّلْ بشُّورْ مُومنْ بالمقدورْاعلَ صُورْ//التسليمْ أنعرف بَلِّ أكدْ الَّ فالمقدور اندورْ   // اللّطفْ الفسْمكْ مجَّلِّ نختيرْ إنفوّضلكْ  لُمورْ   // وانعودْ اللطفكْ  متْولّ امْجيَ للدني  مجبورْ  // مانعرفْ شَركِ منْ تلِّ ألاهِ نمشِ مَجبورْ افْطورْ//الله أعلَمٌ بيهْ   أمَّل إحَمدي لكْ يالربْ الشكور//أطمعِ فيك أمنكْ ذلِّ مانِ كيفت، واحد  مغرور//بَحْبلْ تِتارَكْ    مُدلِّ يِبْنِ من لوهامْ القصور// أكافيهْ امن القصور الِّ يتفننْ فالكذبْ أفالزورْ   //  إظلْ إنكّسْ   واعَلِّ مكموشْ افكلبُ من لحْرورْ//منْ هَمْ الدنْيَ وامْخَلِّ همْ اوْخرْ ماهٌ  فالمذكورْ// أيعكبْ بعدْ اعليه إوَلِّ ألَعادْ إصَلِّ  وقتُ  صابْ// منْ همْ الدَّنيَ  ظاهرلِّ عنُّ ما يعرفْ من تكلابْ // حالْ الدني باشْ اصَلِّ محمد بوبوه الأمين السالم

أغلب رواة الشعر الحساني ومنشديه يرون هاتين الرائعتين في مرتبة واحدة، ولكنني، رغم إدراكي لروعة تيكفايت ول بوباجه، أرى أن بونايت ول الكصري أكثر حداء لمعارج الادكار والاعتبار في منطوقها الرمزي الباعث على تأمل أبعادها الكونية وأطوارها القابضة مخالبها على الموجودات في طريق افتراق جمعها، وحتمية فنائها

*تاريخ موسيقى بني حسان* *ونبذة عن الشعر الحساني* من الإرث الثقافي لبني حسان الموسيقى الحسانية ( أژوان ) و الشعر الحساني  ( لغن )