*التحول الدلالي في الخطاب الحساني: آليات الاشتراك اللفظي والقرينة التداولية* كثيراً ما يتم انزياح عبارات ذات أصل وصفي في السياق الحساني، إلى سياقات تداولية مغايرة، لا يراد معناها الأول، بل ينصرف الفهم إلى دلالات جديدة استقرت بفعل الاستعمال

مراسلات الأدباء عبارة عن حلبة يتصارع فيها الفكر والذوق واقتناص المعاني والشواهد الشعرية والأمثلة السائرة، فالأديب حين يكتب للأديب يعي جيدا أن كلماته لن تمر مرور الكرام، فيحاول انتقاء ألفاظه ويجعلها أوعية لمعانيه، فيتداخل في نصه النثر الفني والشعر الخليلي والجد والطرافة في توازن يحافظ على رصانة الأسلوب

قال العلامة الشيخ محمدسالم ولد عدود رحمة الله تعالى عليه: إن الحرية أضرت بشيئين: المرأة والشعر ويقول العلامة المؤرخ المختار ولد حامد عن الشعر الحر: وحاولت منه نظم عقد ولم يكن :: ليعجزني من قبل نظم ولا نثر  فلم ينتظم لي منه بيت ولم يكد :: ولم ينتثر لي منه بيت ولا شطر فأحجمت عنه بعد جهد بذلته :: ومن رام قهر الحر جابهه عسر وبعد فهذا الحر فن بمعزل :: عن الشعر، حر في تعاطيهما الفكر وكل له شعبية ومكانة :: وكل له سحر وكل له سعر وكل له ضيعاته يستدرها  :: وكل وليلاه يكللها الدر على أن ليلى الشعر شمطاء فارض :: عوان وليلى الحر جارية بكر حديثة عهد بالولادة بينما :: على عهد ذات الشعر قد أكل الدهر وما واحد ما عمره الدهر كله :: وما عمره عشرون من بعدها عشر ويحتج بالتخييل للحر معشر :: فعدوه بالتخييل للمدح يَنجَرُّ وجامعهم فيه الخيالي ظاهر :: وكل امرئ في قول حجته حر ونحن بحد الشعر ندلي فإنه :: كلام مقفى ظرفه "البحر" لا البر فإن كان هذا الحد للحر جامعا :: عذرناهم، أو مانعا فلنا العذر

لست أدري كيف أؤبن أخي الغالي وزميلي عيبة سري محمد عبد الله بزيد،إذ يعجز فكري وكلماتي عن التعبير عما يدور في خلدي حب له في الله ورسوله وما أكن له من صداقة حقيقية، ومودة صادقة

لست أدري كيف أؤبن أخي الغالي وزميلي عيبة سري محمد عبد الله بزيد،إذ يعجز فكري وكلماتي عن التعبير عما يدور في خلدي حب له في الله ورسوله وما أكن له من صداقة حقيقية، ومودة صادقة