إني كمرتاد للأدب الحساني وكأحدهواته  أسجل أمتعاضي مما يكتب متأدبوه اليوم  خاصة ممن يحسبون أنفسهم على الأدب والأدب مما يقلون ويفعلون برييء براءة الذيب من دم يوسف عليه السلام  وعند محاولتي تغيير منكرهم وتصيحيح ما أفسدوا،كتبت هذا الكاف لأني وجدت أغلب مايسمونه هم بأدب أو اغن  تجمع فيه أنواع المتحركين من شتى كما قال الصعلوك الشنفري :                                      تجمعن من شتى إليه فضمه::كما ضم أذواد الأصاريم منهل       أوعلى قول عبدبني الحسحاس حيث يقول:                                       تجمعن من شتى ثلاثاوأربعا::وواحدة حتى بلغن الثمانيا ....

 بل ويزيد متحركات أدبهم عن الثمانية وهذا ليس هوالخطأ برأيي لأن البت لكبير حسب علمي يصل إثنى عشر متحركا،ولكن المشكله ان تجد تافلويت _5_6_7_8_9_         ومشاء الله هذا كله تجده يشكل طلعة من أدبهم لكن الأغلب عندهم هو:الخلط بين التيدوم الذي هو سبعة ولبتيت التام الذي هو ثمانية ومرة الناقص الذي هو سته مع أمريميدة الخ وقدشكل خليطهم مع التام بتا جديدا وآخرذالك طلعة جمع صاحبهافيهاسبعة وثمانية ووجدمن الإعجاب مالم يجده غيرها من الأدب الرفيع فمن لايفصل بين السبعة والثمانية كمن لايفصل بين المش والسبع,ومن لايميزبين لبير والتيدوم، كمن لايفرق بين التيدوم وتيداشمَ  والفرق بين,فالتيدوم أضخم شجرة وتيدأشمة من أصغرنوار شجر أيروار، وقدكتبت في ذلك تعبيرا بهذا الكاف الذي يقول:                                                                                                                                                                           أغناكم  هــــذ يأهل اليـــوم‌ْ

لهاكــــم تيدوم    وأشمَ                                سبعُ يَرجع مشْ أتيدومْ

يعكب  تيدومُ تيد أشـمَ

واختم بكاف آخر في هذا الجانب:

الْمَاقُولْ الْمنُّ مَتْقُوْنْ::وَزْنُ يِحْتَاجْ الْقَرِيْحَة

اوْتَجْبَرْمِنُ زَادْ المَوْزُوْنْ::ابْلَاطعْمَ وابْلاَرِيْحَ

أما ما أنتجوا منه غيرالموزون ويصور البعض أنه موزون ازين فهذه هي الطامة الكبرى

وقدقال في هذا الموضوع احدالادباء هذا الكاف:

حداسكت عن كول الموزون...ماهي شين غيرألي شين

حدإكولولوماه موزون...والل موزون ألاهو زين...

مقال كتبته قبل سنين مع بعض التصرف.

الباحث: محمدن سيد الأمين.